Étude 1 sur 17 · Les noces de Cana

  1. Étude 1 : Les noces de Cana
  2. Étude 2 : La première fête de Pâque
  3. 研读 3：撒马利亚的叙加村
  4. Étude 4 : L'accomplissement de la prophétie d'Esaïe
  5. Étude 5 : L’officier du roi à Cana en Galilée
  6. Étude 6 : La première pêche miraculeuse
  7. Étude 7 : Les pharisiens envisagent d’assassiner le Messie Jésus
  8. Étude 8 : Le départ du Messie Jésus vers d’autres villes
  9. Étude 9 : La question de Jean le baptiste
  10. Étude 10 : La guérison d'un démoniaque
  11. Étude 11 : Envoi des douze apôtres
  12. Étude 12 : Le retour des apôtres
  13. Étude 13 : La troisième fête de pâque
  14. Étude 14 : Le Messie Jésus à Béthanie chez Marthe et Marie
  15. Étude 15 : Instruction sur la prière
  16. Étude 16 : Guérison d'une femme le jour du Sabbat
  17. Étude 17 : Jésus et les idiomes de son époque

施洗约翰的事工

  • PER036 迦拿的婚宴

    迦拿的婚宴（约翰福音2.1-11）是耶稣所行的第一个神迹。他在公元29年11月加利利迦拿的一场婚礼上，将水变成酒。只有约翰记载此事。本文探讨耶稣家人为何在场的各种假设，提出拿但业可能是新郎，并强调这神迹彰显弥赛亚的荣耀，坚固了门徒的信心。

    约翰福音 2.11 (新标点和合本) :
    这是耶稣所行的头一件神迹，是在加利利的迦拿行的，显出他的荣耀来；他的门徒就信他了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER038 第一个逾越节

    经文单元PER038分析《约翰福音》（约翰福音2.13）中的第一个逾越节，确切日期为公元30年4月7日。文章提出三项观察：这一节期对确定耶稣三年半事工的年代价值，约翰使用“犹太人的逾越节”所作的区分，以及耶稣对犹太教礼仪的遵从。只有约翰记载了施洗约翰被捕前的这段时期。

    哥林多前书 5.7 (新标点和合本) :
    你们既是无酵的面，应当把旧酵除净，好使你们成为新团；因为我们逾越节的羔羊基督已经被杀献祭了。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：进阶 受众：中级

在加利利事工的开端

  • PER047 撒马利亚的叙加村

    本文讨论耶稣与撒马利亚妇人在叙加的相遇，强调其在加利利事工中的重要性。全村人的归信，彰显耶稣信息的普世意义。

    约翰福音 4.27-42 (新标点和合本) :
    当下门徒回来，就希奇耶稣和一个妇人说话；只是没有人说：「你是要什么？」或说：「你为什么和她说话？」那妇人就留下水罐子，往城里去，对众人说：「你们来看！有一个人将我素来所行的一切事都给我说出来了，莫非这就是基督吗？」众人就出城，往耶稣那里去。这其间，门徒对耶稣说：「拉比，请吃。」Note原文是发白耶稣说：「我有食物吃，是你们不知道的。」门徒就彼此对问说：「莫非有人拿什么给他吃吗？」耶稣说：「我的食物就是遵行差我来者的旨意，做成他的工。你们岂不说『到收割的时候还有四个月』吗？我告诉你们，举目向田观看，庄稼已经熟了，可以收割了。收割的人得工价，积蓄五谷到永生，叫撒种的和收割的一同快乐。俗语说：『那人撒种，这人收割』，这话可见是真的。我差你们去收你们所没有劳苦的；别人劳苦，你们享受他们所劳苦的。」那城里有好些撒马利亚人信了耶稣，因为那妇人作见证说：「他将我素来所行的一切事都给我说出来了。」于是撒马利亚人来见耶稣，求他在他们那里住下，他便在那里住了两天。因耶稣的话，信的人就更多了，便对妇人说：「现在我们信，不是因为你的话，是我们亲自听见了，知道这真是救世主。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER051 以赛亚预言的应验

    马太福音4.13-16记载耶稣返回加利利迦百农，将其解释为以赛亚关于光照西布伦和拿弗他利地区的预言得以应验。唯有马太建立这一联系，证明耶稣正是所预告的弥赛亚。约翰后来在序言中再次运用光的主题。事件被定于公元31年2月至3月。

    约书亚记 19.27 (新标点和合本) :
    转向日出之地，到伯·大衮，达到细步纶；往北到伊弗他·伊勒谷，到伯·以墨和尼业，也通到迦步勒的左边；
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER053 加利利迦拿的王室官员

    经文单元53叙述耶稣在加利利迦拿，为一位从迦百农来求医治病儿的王室官员行神迹（约翰福音4.46-54）。事件定于公元31年2月至3月，是约翰记述耶稣在迦拿所行的第二个神迹。官员身份不明，但作者倾向认为他是罗马人，说明约翰神学中救恩的普世性。他不应与经文单元110的百夫长混淆。

    约翰福音 4.46-54 (新标点和合本) :
    耶稣又到了加利利的迦拿，就是他从前变水为酒的地方。有一个大臣，他的儿子在迦百农患病。他听见耶稣从犹太到了加利利，就来见他，求他下去医治他的儿子，因为他儿子快要死了。耶稣就对他说：「若不看见神迹奇事，你们总是不信。」那大臣说：「先生，求你趁着我的孩子还没有死就下去。」耶稣对他说：「回去吧，你的儿子活了！」那人信耶稣所说的话就回去了。正下去的时候，他的仆人迎见他，说他的儿子活了。他就问什么时候见好的。他们说：「昨日未时热就退了。」他便知道这正是耶稣对他说「你儿子活了」的时候；他自己和全家就都信了。这是耶稣在加利利行的第二件神迹，是他从犹太回去以后行的。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER055 第一次神奇的捕鱼

    第55段经文记述了第一次神奇的捕鱼，仅见于路加福音（路5.1-11），发生在耶稣在加利利事工之初。在一夜徒劳的捕鱼之后，耶稣吩咐西门彼得撒网，结果捕获了大量的鱼。这一神迹与约翰福音21章所记载的不同，似乎使门徒得以供养家人，然后才撇下一切跟随耶稣，彰显了伴随每一次呼召的神的预备。

    路加福音 5.1-11 (新标点和合本) :
    耶稣站在革尼撒勒湖边，众人拥挤他，要听 神的道。他见有两只船湾在湖边；打鱼的人却离开船洗网去了。有一只船是西门的，耶稣就上去，请他把船撑开，稍微离岸，就坐下，从船上教训众人。讲完了，对西门说：「把船开到水深之处，下网打鱼。」西门说：「夫子，我们整夜劳力，并没有打着什么。但依从你的话，我就下网。」他们下了网，就圈住许多鱼，网险些裂开，便招呼那只船上的同伴来帮助。他们就来，把鱼装满了两只船，甚至船要沉下去。西门·彼得看见，就俯伏在耶稣膝前，说：「主啊，离开我，我是个罪人！」他和一切同在的人都惊讶这一网所打的鱼。他的伙伴西庇太的儿子雅各、约翰，也是这样。耶稣对西门说：「不要怕！从今以后，你要得人了。」他们把两只船拢了岸，就撇下所有的，跟从了耶稣。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

从第二个到第三个逾越节

  • PER078 法利赛人谋划杀害弥赛亚耶稣

    第78段记述法利赛人在耶稣于安息日医治手瘫痪的人之后，决定杀害弥赛亚耶稣。31年在迦百农，敌对的宗教当局与敬佩耶稣的百姓形成鲜明对立。尼哥底母和迦玛列等不同声音表明，公会内部也有反对意见。尽管面对这个阴谋，耶稣仍坚定地继续自己的事工。

    路加福音 6.11 (新标点和合本) :
    他们就满心大怒，彼此商议怎样处治耶稣。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER112 弥赛亚耶稣启程前往其他城镇

    第112段经文分析耶稣启程巡行加利利各城各乡的事（太11.1），时间是公元31年5至6月。施洗约翰留在固定地点，耶稣则在圣灵引导下积极走遍当地，宣讲天国，使连那些无法前来见他的最贫困者也能听见。

    马太福音 11.1 (新标点和合本) :
    耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往各城去传道、教训人。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER113 施洗约翰的问题

    被囚的施洗约翰派门徒询问耶稣，他是否就是那位所盼望的弥赛亚。耶稣以行动回答：医治、使死人复活、向穷人传福音，并引用以赛亚书35.5。本文分析两种事工的差异、马太的编写逻辑，以及这处先知经文所蕴含的强烈基督论意涵：耶稣就是前来拯救自己百姓的神（赛35.4）。

    以赛亚书 35.3-4 (新标点和合本) :
    你们要使软弱的手坚壮， 无力的膝稳固。对胆怯的人说： 你们要刚强，不要惧怕。 看哪，你们的 神必来报仇， 必来施行极大的报应； 他必来拯救你们。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER157 医治一个被鬼附的人

    第157段经文记述耶稣在迦百农医治一个被鬼附的哑巴，此事仅见于马太福音（太9,32-33）。这一事件彰显耶稣对鬼魔势力的权柄、代求之信心的作用，以及群众的惊叹与法利赛人的不信之间的对比。马太在此逐步建立弥赛亚的论证，将耶稣呈现为其神迹在以色列前所未有的那一位。

    马太福音 9.32-33 (新标点和合本) :
    他们出去的时候，有人将鬼所附的一个哑巴带到耶稣跟前来。鬼被赶出去，哑巴就说出话来。众人都希奇，说：「在以色列中，从来没有见过这样的事。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER162 差遣十二使徒

    第162段经文记述耶稣在加利利差遣十二使徒，时间在逾越节前几周（公元32年3月）。这一事件由马太（10.1-15）、马可（6.6-13）和路加（9.1-6）记载，显示门徒两个两个地被差遣出去，宣讲天国、医治病人、赶逐污鬼。每位福音书作者对行程指示和差遣的性质都有各自的角度。

    马太福音 10.1-15 (新标点和合本) :
    耶稣叫了十二个门徒来，给他们权柄，能赶逐污鬼，并医治各样的病症。这十二使徒的名：头一个叫西门（又称彼得），还有他兄弟安得烈，西庇太的儿子雅各和雅各的兄弟约翰，腓力和巴多罗买，多马和税吏马太，亚勒腓的儿子雅各，和达太，奋锐党的西门，还有卖耶稣的加略人犹大。耶稣差这十二个人去，吩咐他们说：「外邦人的路，你们不要走；撒马利亚人的城，你们不要进；宁可往以色列家迷失的羊那里去。随走随传，说『天国近了！』医治病人，叫死人复活，叫长大麻风的洁净，把鬼赶出去。你们白白地得来，也要白白地舍去。腰袋里不要带金银铜钱；行路不要带口袋；不要带两件褂子，也不要带鞋和拐杖。因为工人得饮食是应当的。你们无论进哪一城，哪一村，要打听那里谁是好人，就住在他家，直住到走的时候。进他家里去，要请他的安。那家若配得平安，你们所求的平安就必临到那家；若不配得，你们所求的平安仍归你们。凡不接待你们、不听你们话的人，你们离开那家，或是那城的时候，就把脚上的尘土跺下去。我实在告诉你们，当审判的日子，所多玛和蛾摩拉所受的，比那城还容易受呢！」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER166 使徒们的归来

    使徒们在加利利完成传福音的使命后，回到耶稣那里，向他汇报自己的工作。马可强调他们的疲惫，以及在旷野地方休息的需要，路加则说明这次退修是前往伯赛大。这段经文彰显了耶稣对门徒的怜悯、事奉中休息的重要，以及使徒向主交账的做法。此事发生在公元32年3月的加利利。

    马可福音 6.30-31 (新标点和合本) :
    使徒聚集到耶稣那里，将一切所做的事、所传的道全告诉他。他就说：「你们来，同我暗暗地到旷野地方去歇一歇。」这是因为来往的人多，他们连吃饭也没有工夫。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

从第三次逾越节到最后一周开始

  • PER168 第三个逾越节

    经文段落 PER168 标示了弥赛亚耶稣事工中的第三个逾越节，日期为公元32年4月12日（星期一），只有约翰提及（约 6,4）。耶稣和门徒当时在加利利，靠近伯赛大，鉴于他们活动的繁忙，似乎并没有上耶路撒冷去。这一记载在对观中作为年代标记，预示直到公元32年10月住棚节为止的后续事件。

    约翰福音 7.14 (新标点和合本) :
    到了节期，耶稣上殿里去教训人。
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER223 弥赛亚耶稣在伯大尼马大和马利亚家

    路加福音 10.38-42 记载了弥赛亚耶稣在公元32年11月底或12月初访问伯大尼、马大和马利亚家的事。这个村庄距耶路撒冷3公里，在相对平静的背景下接待了耶稣：法利赛人改变了策略，宁可搜集不利于他的证词，也不采取暴力行动。路加是唯一记载这一事件的福音书作者。

    路加福音 10.38-42 (新标点和合本) :
    他们走路的时候，耶稣进了一个村庄。有一个女人，名叫马大，接他到自己家里。她有一个妹子，名叫马利亚，在耶稣脚前坐着听他的道。马大伺候的事多，心里忙乱，就进前来，说：「主啊，我的妹子留下我一个人伺候，你不在意吗？请吩咐她来帮助我。」耶稣回答说：「马大！马大！你为许多的事思虑烦扰，但是不可少的只有一件；马利亚已经选择那上好的福分，是不能夺去的。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER224 关于祷告的教导

    经段PER224呈现耶稣关于祷告的教导，这教导是在公元32年12月于橄榄山上所赐的。本段依据马太福音 6.9-13和路加福音 11.1-4，在两种不同的背景下考察主祷文。路加把这一事件放在耶路撒冷附近，在拜访伯大尼之后、医治一个被鬼附的人之前。门徒中有些人曾跟随施洗约翰，他们请求耶稣教导他们祷告。

    马太福音 6.9-13 (新标点和合本) :
    所以，你们祷告要这样说： 我们在天上的父： 愿人都尊你的名为圣。愿你的国降临； 愿你的旨意行在地上， 如同行在天上。我们日用的饮食，今日赐给我们。免我们的债， 如同我们免了人的债。不叫我们遇见试探； 救我们脱离凶恶。 因为国度、权柄、荣耀，全是你的， 直到永远。阿们！Note或译：脱离恶者Note有古卷没有因为…阿们等字
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

  • PER231 在安息日医治一位妇女

    第231段经文记述耶稣在一个安息日，于耶路撒冷的一所会堂里医治一位患病十八年的妇女（路加福音 13.10-17）。此举引起宗教权威的愤慨，耶稣则指出他们自相矛盾之处，使他们无言以对。而众人却赞叹并荣耀神。这一事件显明了法利赛人的传统与对神律法的真实遵行之间的张力，同时也突显了这位妇女坚韧的信心。

    约翰福音 9.1-41 (新标点和合本) :
    耶稣过去的时候，看见一个人生来是瞎眼的。门徒问耶稣说：「拉比，这人生来是瞎眼的，是谁犯了罪？是这人呢？是他父母呢？」耶稣回答说：「也不是这人犯了罪，也不是他父母犯了罪，是要在他身上显出 神的作为来。趁着白日，我们必须做那差我来者的工；黑夜将到，就没有人能做工了。我在世上的时候，是世上的光。」耶稣说了这话，就吐唾沫在地上，用唾沫和泥抹在瞎子的眼睛上，对他说：「你往西罗亚池子里去洗。」（西罗亚翻出来就是「奉差遣」。）他去一洗，回头就看见了。他的邻舍和那素常见他是讨饭的，就说：「这不是那从前坐着讨饭的人吗？」有人说：「是他」；又有人说：「不是，却是像他。」他自己说：「是我。」他们对他说：「你的眼睛是怎么开的呢？」他回答说：「有一个人，名叫耶稣，他和泥抹我的眼睛，对我说：『你往西罗亚池子去洗。』我去一洗，就看见了。」他们说：「那个人在哪里？」他说：「我不知道。」他们把从前瞎眼的人带到法利赛人那里。耶稣和泥开他眼睛的日子是安息日。法利赛人也问他是怎么得看见的。瞎子对他们说：「他把泥抹在我的眼睛上，我去一洗，就看见了。」法利赛人中有的说：「这个人不是从 神来的，因为他不守安息日。」又有人说：「一个罪人怎能行这样的神迹呢？」他们就起了纷争。他们又对瞎子说：「他既然开了你的眼睛，你说他是怎样的人呢？」他说：「是个先知。」犹太人不信他从前是瞎眼，后来能看见的，等到叫了他的父母来，问他们说：「这是你们的儿子吗？你们说他生来是瞎眼的，如今怎么能看见了呢？」他父母回答说：「他是我们的儿子，生来就瞎眼，这是我们知道的。至于他如今怎么能看见，我们却不知道；是谁开了他的眼睛，我们也不知道。他已经成了人，你们问他吧，他自己必能说。」他父母说这话，是怕犹太人；因为犹太人已经商议定了，若有认耶稣是基督的，要把他赶出会堂。因此他父母说：「他已经成了人，你们问他吧。」所以法利赛人第二次叫了那从前瞎眼的人来，对他说：「你该将荣耀归给 神，我们知道这人是个罪人。」他说：「他是个罪人不是，我不知道；有一件事我知道，从前我是眼瞎的，如今能看见了。」他们就问他说：「他向你做什么？是怎么开了你的眼睛呢？」他回答说：「我方才告诉你们，你们不听，为什么又要听呢？莫非你们也要作他的门徒吗？」他们就骂他说：「你是他的门徒；我们是摩西的门徒。神对摩西说话是我们知道的；只是这个人，我们不知道他从哪里来！」那人回答说：「他开了我的眼睛，你们竟不知道他从哪里来，这真是奇怪！我们知道 神不听罪人，惟有敬奉 神、遵行他旨意的， 神才听他。从创世以来，未曾听见有人把生来是瞎子的眼睛开了。这人若不是从 神来的，什么也不能做。」他们回答说：「你全然生在罪孽中，还要教训我们吗？」于是把他赶出去了。耶稣听说他们把他赶出去，后来遇见他，就说：「你信 神的儿子吗？」他回答说：「主啊，谁是 神的儿子，叫我信他呢？」耶稣说：「你已经看见他，现在和你说话的就是他。」他说：「主啊，我信！」就拜耶稣。耶稣说：「我为审判到这世上来，叫不能看见的，可以看见；能看见的，反瞎了眼。」同他在那里的法利赛人听见这话，就说：「难道我们也瞎了眼吗？」耶稣对他们说：「你们若瞎了眼，就没有罪了；但如今你们说『我们能看见』，所以你们的罪还在。」
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

历史注释

  • INF005 耶稣与他那个时代的惯用语

    本文分析耶稣及其同时代的人在巴勒斯坦所使用的主要语言：亚兰语，民众的日常语言；希伯来文，会堂的礼仪语言；以及通用希腊语，罗马行政和文化交流的语言。新约中的例子说明了每一种语言的用法，显示出第一世纪多元文化背景的丰富。

    马可福音 5.41 (新标点和合本) :
    就拉着孩子的手，对她说：「大利大，古米！」（翻出来就是说：「闺女，我吩咐你起来！」）
    和合本（简体）, 公有领域 — eBible.org
    阅读更多

    难度：中等 受众：中级

补充阅读
  • ANN002 《约翰福音》

    约翰福音在文体和神学深度上有别于其余三卷所谓的对观福音书。它是由使徒约翰，西庇太的儿子所写，…